În munții Sorte (din franceză "La montagne de la sorte bonne") în Yaracuy, Venezuela, zeița Maria Lionza trăiește în cazul în care, după cum spune cântecul Ruben Blades, "Zidurile sale sunt făcute din vânturi și acoperisul făcut din stele".
Adepții ei își aduc flori și lumânări luminoase pentru a cere miracolele care, prin imensa bunătate pe care o consideră potrivită pentru a le acorda. marialionceros Acestea provin din toată Venezuela și din mai multe locuri din Caraibe și Statele Unite.
Cine este María Lionza?
Există câteva versiuni ale mitului lui María Lionza. În cea mai veche versiune, María Lionza este o prințesă indigenă născută cu ochi verzi, culoarea apei râului. Nașterea acestei fete cu ochi deschis, așa cum a fost prevăzută, va aduce mari schimbări, care în unele versiuni sunt rele și în altele bune.
Tatăl său este un mare caciuc care o sacrifică șarpele anaconda care trăiește în lac. Într-o altă versiune, tatăl ei o trimite la munte cu gardieni care sunt responsabili să se ocupe de destinul ei. Dar fata scapă, află lacul, iar șarpele o ia când Maria Lionza se uită la ea în apă și își vede propria reflecție.
Fiind înghițit de ape, Maria Lionza este transformată și reînviat reapară, aducând atributele pe care a acordat Mama Natura.
Animalele și plantele care vin cu ele sunt simboluri ale puterii și transformării sale.
María Lionza devine zeița Fecioară și Mama în același timp, însăși natura. Spiritul său trăiește pe munte pentru a avea grijă de toți cei care formează societatea venezueleană.
Regina Maria Lionza are "tăieturi" care reflectă influențele variate care alimentează cultul. Instanțele Maria Lionza includ două spirite care ei o trinitate, Guaicaipuro (indigene) și Tamanaco (africană) fac, sfinții și îngerii catolici, medici și José Gregorio Hernández, José María Vargas, agricultori ca Lino Valle, yoruba panteon Santeria și figuri istorice precum Simón Bolívar, printre multe altele.
Influențe religioase ale cultului Maria Lionza
Documentarul María Lionza, în spatele ritului creat de Universitatea Rafael Belloso Chacín din Venezuela, prezintă bancăsau preot, care începe ritualul de tutun cu menționarea celor patru elemente și direcții, urmate de mai multe rugăciuni catolice, cum ar fi Tatăl nostru și Bucuria Maria.
Banca nu lucrează singur. Acesta este primul „cazuri“ sau primește spiritele, dar este responsabil pentru protecția „materiei“, sau mediul care dă trupul său să coboare un spirit în el și să se manifeste pe cei prezenți care consultă.
Folosirea prizat pentru ritualul este de origine autohtonă, întrucât metoda, conceptele și vocabularul folosit de credincioși arată influențe clare din franceză Alan Kardec spiritism. Credincioșii se identifică ca spiritualiști.
Zeita Maria Lionza a fost, de asemenea, sincretizată cu Fecioara Maria și este descrisă ca una dintre fețele Fecioarei. Din 1958, de asemenea, influente ale cubanez Santeria și voodoo haitian integrat, deși conceptul de sacrificii de animale contravine principiilor originale ale cultului Mariei Lionza.
Cum se fac miracolele lui María Lionza
Minunile lui Maria Lionza sunt realizate mai ales prin curtea ei, deoarece sunt foarte puțini oameni pregătiți să primească marea putere și energie a Reginei Maria Lionza.
Spiritele curții sale coboară pe pământ și sunt încorporate în corpul materiilor, cu puterea Reginei pentru vindecarea relelor trupului și spiritului.
Ritualurile sunt realizate în ceremonii care încep cu muzica tamburului, daruri pe altare și caravană. Ritul are trei scopuri majore: vindecare, ghicire și posesie.
Băncile folosesc tutun pentru a diagnostica persoanele. Prin cenușa și focul tutunului, ei ghicesc relele și soluțiile lor. Apoi supun oamenii la ritualuri de curățire și vigilență.
Băncile și materialele îndeplinesc aceste ritualuri într-o stare de transă care îi ajută să comunice cu lumea spirituală. Uneori are loc transportul.
Un cult vechi cu tendințele actuale
În cultul lui Maria Lionza se așteaptă ca băncile și problemele să cultive dăruirea, nobilimea, umilința și dragostea pentru vecin.
Ei trebuie să creadă mai întâi în Dumnezeu și apoi în Regină. Ei trebuie să respecte, să aibă grijă și să curățe natura.
Credința în Maria Lionza este descrisă ca o religie "orizontală", unde curtea reginei nu este sub ea, ci lângă ea. Nu are scripturi sau porunci. Ea servește atât săracilor, cât și celor bogați.
Este un cult vechi, cu tendințe actuale, care dirijează membrii săi spre idealuri ecologice ridicate, cu tehnici care fac uz de patrimoniul său cultural bogat și bogat.
